Křížová cesta s papežem Lvem v Koloseu 3. 4. 2026

Text meditací křížové cesty v Koloseu s papežem.

Autorem textů je františkán Francesco Patton. 

 

 

Úvod 

Via Dolorosa vede uličkami jeruzalémského Starého Města a umožňuje nám sledovat Ježíšovu cestu: od místa jeho odsouzení až po místo jeho ukřižování a pohřbu, které je zároveň místem jeho zmrtvýchvstání.

Cesta není lemována zbožnými a tichými lidmi. Stejně jako v Ježíšově době se nacházíme v chaotickém, neklidném a hlučném prostředí, obklopeni lidmi, kteří v něj sdílejí víru, ale také dalšími, kteří se mu posmívají a urážejí ho. To je každodenní život.

 

Křížová cesta není cestou těch, kteří žijí ve sterilním, zbožném světě a abstraktní oddanosti. Spíše ji praktikují ti, kteří vědí, že víra, naděje a láska musí nabýt konkrétní podoby v reálném světě, kde je věřící neustále vyzýván a musí neustále přijímat Ježíšův přístup.

 

Svatý František z Assisi, jehož 800. výročí úmrtí si letos připomínáme, popisuje náš křesťanský život slovy apoštola Petra: Připomíná nám, že jsme povoláni „jít ve šlépějích Krista, který svého zrádce nazval přítelem a dobrovolně se vydal těm, kdo ho ukřižovali“ (srov. NbR XXII, 2; srov. 1 Petr 2,21). Chudáček nás povzbuzuje, abychom upřeli svůj zrak na Ježíše: „Všichni, bratři, pozorujme Dobrého Pastýře, který pro záchranu svých ovcí vytrpěl muka kříže“ ( Erm VI).

Proto přijměme pozvání svatého Františka na této křížové cestě a následujme Ježíšovy stopy, nejen rituálně či intelektuálně, ale celou svou bytostí a celým svým životem: „Obětujte sami sebe v těle, neste jeho svatý kříž a následujte jeho nejsvětější přikázání až do konce“ ( Zj 15,13).

 

 

 

1.  zastavení 

Ježíš je odsouzen k smrti

 

Z Janova evangelia (19:9-11)

[Pilát] se vrátil do pretoria a zeptal se Ježíše: „Odkud jsi?“ Ježíš mu však neodpověděl. Pilát mu řekl: „Nemluvíš se mnou? Nevíš, že mám moc tě propustit a moc tě ukřižovat?“ Ježíš mu odpověděl: „Neměl bys nade mnou žádnou moc, kdyby ti nebyla dána shůry. Proto se ten, kdo mě ti vydal, dopustil ještě většího hříchu.“

 

Ze spisů svatého Františka z Assisi ( 2Gl 28-29 )

Ti, kterým byla dána pravomoc soudit druhé, by měli tento úřad vykonávat s milosrdenstvím, tak jak by sami přáli přijmout milosrdenství od Pána. Neboť soud bez milosrdenství bude vynesen na ty, kdo neprojevili milosrdenství.

 

Ve svém rozhovoru s Pilátem, Ježíši, odhaluješ veškerou lidskou aroganci. I dnes existují lidé, kteří věří, že mají absolutní moc, a myslí si, že ji mohou používat a zneužívat dle libosti. Tvá slova adresovaná římskému místodržiteli nenechávají prostor pro nejednoznačnost: „Neměl bys nade mnou žádnou moc, kdyby ti nebyla dána shůry“ ( Jan 19,11).

František z Assisi, který se jednoduše snažil jít ve vašich stopách, nám připomíná, že každá autorita se musí před Bohem zodpovídat za to, jak vykonává moc, která jí byla svěřena: moc soudit, ale také moc zahájit nebo ukončit válku; moc vychovávat k násilí nebo k míru; moc živit touhu po pomstě nebo smíření; moc používat ekonomiku k utlačování národů nebo k jejich osvobození z bídy; moc pošlapávat lidskou důstojnost nebo ji chránit; moc podporovat a bránit život nebo jej odmítat a dusit.

Každý z nás je také povolán k zodpovědnosti za moc, kterou v každodenním životě disponuje. Ty, Ježíši, říkáš všem: Moc, která ti byla dána, používej moudře a pamatuj, že všechno, co děláš jinému člověku, zvláště když je malý a slabý, děláš mně. A jednoho dne se mi za to budeš muset zodpovídat.

 

Modleme se: Pamatuj na mě, Ježíši.

Abych v každém odsouzeném člověku poznal tebe:           Pamatuj na mě, Ježíši.

Že se nesmím nechat vést předsudky:                      Připomeň mi to, Ježíši.

Že tou pravou silou je síla lásky:                       Připomeň mi to, Ježíši.

Že milosrdenství vítězí nad soudem:                      Připomeň mi to, Ježíši.

Že si člověk musí vybrat to, co je dobré, i kdyby to něco stálo:            Připomeň mi to, Ježíši.

 

 

 

2. zastavení

Ježíš bere kříž na svá ramena

 

Z Janova evangelia (19:14-17)

Byl den příprav na Velikonoce, kolem šesté hodiny. Pilát řekl Židům: „Hle, váš král!“ Oni ale křičeli: „Pryč s ním! Pryč s ním! Ukřižuj ho!“ Pilát jim řekl: „Mám ukřižovat vašeho krále?“ Velekněží odpověděli: „Nemáme krále kromě císaře.“ Vydal jim tedy Ježíše, aby byl ukřižován. Oni ho vzali a on sám, nesl kříž, vyšel na místo zvané Lebka, hebrejsky Golgota.

 

Ze spisů svatého Františka z Assisi ( Erm V, 7-8)

I kdybyste byli krásnější a bohatší než všichni ostatní, a dokonce byste konali zázraky, jako je vyhánění zlých duchů, to všechno neodpovídá vaší pravé přirozenosti a nic z toho vám nepatří a nemůžete se tím nijak chlubit. V tomto se však můžeme chlubit: svými slabostmi a každodenním nesením svatého kříže našeho Pána Ježíše Krista.

 

Slovo „kříž“ v nás vyvolává spíše odpor než touhu. Spíše budeme v pokušení se mu vyhnout, než abychom cítili touhu ho přijmout.

Ježíši, jsem si jistý, že totéž bylo, když ti na ramena vkládali kříž. Neboť v Getsemanech jsi prosil Otce, aby od tebe vzal tento kalich, ačkoli jsi z celého srdce chtěl konat jeho vůli. Kříž byl nejstrašnějším a nejbolestnějším trestem, vyhrazeným pro otroky, nenapravitelné zločince a ty, které Bohem proklel.

A přesto jsi ho přijal a vzal na svá ramena a pak jsi mu dovolil, aby tě nesl. Ne proto, že by byl krásný nebo žádoucí, ale z lásky k nám. Když jsi na sebe vzal jeho těžké břímě, věděl jsi, že nás osvobozuješ od břemene zla, které nás drtí, a že na sebe bereš hřích, který ničí naše životy. Tím, že jsi přijal kříž a vzal ho na svá ramena, jsi přijal naši slabost a vzal na sebe břemeno našeho lidství. Vzal jsi na sebe naše otroctví, naše zločiny a také naše zatracení.

Ježíši, zbav nás strachu z kříže. Dej nám milost, abychom tě následovali po tvé cestě a neměli jinou slávu než slávu tvého kříže.

 

Modleme se: Pane, vysvoboď nás.

Z touhy po lidské slávě:                                  Pane, vysvoboď nás.

Z pokušení ignorovat trpící:                              Pane, vysvoboď nás.

Od starostí jen o sebe:                                   Pane, vysvoboď nás.

Ze strachu zavázat se k věrnosti:                         Pane, vysvoboď nás.

Z bázně a odmítnutí kříže:                                Pane, vysvoboď nás.

 

 

 

3. zastavení

Ježíš poprvé padá pod křížem

 

Z Janova evangelia (12:24-25)

Amen, amen, pravím vám: Pokud pšeničné zrno nepadne do země a neumře, zůstane jen samým zrnem. Umře-li však, nese mnoho úrody. Kdo miluje svůj život, ztratí ho, ale kdo si váží svého života na tomto světě, uchová si ho pro život věčný.

 

Ze spisů svatého Františka z Assisi ( Erm XXII, 3)

Blahoslavený služebník, který se nespěchá omlouvat, ale pokorně snáší pohanu a hanbu za přestupek, za který se nevinil.

 

Tvůj život, Ježíši, byl neustálým ponížením a sestupem. Ačkoli jsi Bůh, zřekl ses sám sebe, abys se stal člověkem. Byl jsi bohatý a pak jsi se stal chudým. A na konci svého poslání, když jsi na svých bedrech nesl tíhu celého lidstva, jsi dopadl na tvrdé kameny Via Dolorosa , cesty, po které kráčeli odsouzení k smrti před zraky obyvatel Jeruzaléma, kteří se k ní hrnuli jako k divadlu.

Je to předzvěst ještě hlubšího sestupu: sestupu do říše podsvětí, ponoru do tajemství smrti, do kterého všichni padáme na konci tohoto pozemského života. Ty však padáš jako pšeničné zrno do země, která je ochotna zemřít, aby přinesla ovoce.

Pomoz i nám, abychom se rozhodli zůstat pokorní, u nohou druhých, místo abychom se snažili stát nad nimi a ovládat je. Pomoz nám učit se cestě pokory i ze zkušenosti našich pádů a ponížení a snášet urážky a nespravedlnosti, které trpíme, v pokoji.

Dej nám pocítit tvou přítomnost, zvláště když padáme; buď nám tak blízko, abychom si uvědomili, že jsi to ty, kdo nás pozvedá a dovoluje nám pokračovat. A dej nám také naučit se důvěřovat zemi jako pšeničnému zrnu s vědomím, že díky tobě je smrt lůnem věčného života.

 

Modleme se: Pozdvihni nás, Ježíši.

Když padáme kvůli své slabosti:                    Pozdvihni nás, Ježíši.

Když padáme vinou někoho jiného:                   Pozdvihni nás, Ježíši.

Když padneme kvůli špatným rozhodnutím:            Pozdvihni nás, Ježíši.

Když upadáme do zoufalství:                        Pozdvihni nás, Ježíši.

Když vstupujeme do tajemství smrti:                Pozdvihni nás, Ježíši.

 

 

 

4. zastavení

Ježíš se setkává se svou matkou

 

Z Janova evangelia (19:25-27)

U Ježíšova kříže stála jeho matka, sestra jeho matky Marie, žena Kleofášova, a Marie Magdaléna. Když Ježíš uviděl svou matku a učedníka, kterého miloval, řekl matce: „Ženo, hle, tvůj syn.“ Potom řekl učedníkovi: „Hle, tvá matka.“ A od té hodiny si ji učedník vzal k sobě.

 

Ze spisů svatého Františka z Assisi ( BR VI, 8)

A s důvěrou by měl člověk odhalovat své potřeby druhému; neboť pokud matka živí a miluje svého fyzického syna, o kolik pečlivěji musí člověk milovat a živit svého duchovního bratra?

 

Obvykle je to tak, že naše matka je s námi na začátku života. Není obvyklé, že je naše matka po našem boku, když přijde čas zemřít, protože to znamená, že nám byl odebrán život: nemocí, nehodou, násilím, zoufalstvím. Marie, žena, která tě porodila, Ježíši, tě také doprovází na tvé cestě na Golgotu a stojí s tebou u paty kříže.

Žádáš ji, aby i nadále přinášela ovoce a byla matkou milovaného učedníka, každého z nás, církve a tohoto nového lidstva, které se rodí právě v hodinu, kdy se vzdáváš svého života a zemřeš. V nejslavnostnější hodině svého poslání a dříve než všechno dokončíš, ji nejprve prosíš, aby každého z nás přijala; a teprve potom nás prosíš, abychom přijali ji. Matka je vždy na prvním místě. Na svatbě v Káni dokonce přišla před tebe.

Maria, pohleď s něžnýma očima na každého z nás, ale především na mnoho, až příliš mnoho matek, které stejně jako ty musí být svědky zatýkání, mučení, odsuzování a zabíjení svých dětí. Pohleď s láskou na matky, které uprostřed noci probudí hrozné zprávy, a na ty, které bdí v nemocnici vedle svého umírajícího dítěte. A dej nám mateřské srdce, abychom chápali a sdíleli utrpení druhých a tak se také učili, co znamená milovat.

 

Modleme se: Utěš ji, Matko.

Matky, které ztratily své děti:                           Utěš je, Matko.

Sirotky, zejména sirotky z válek:                         Utěš je, Matko.

Migranty, vysídlené osoby a uprchlíky:                    Utěš je, Matko.

Ty, kdo trpí mučením a nespravedlivým trestem:            Utěš je, Matko.

Ty, kdo jsou zoufalí a ztratili smysl života:             Utěš je, Matko.

Ty, kdo umírají sami:                                     Utěš je, Matko.

 

 

 

5. zastavení

Šimon z Cyrény pomáhá Ježíši nést kříž

 

Z Markova evangelia (15:21)

Donutili muže, který se právě vracel z pole, Šimona z Kyrény, otce Alexandra a Rufa, aby nesl jeho kříž.

 

Ze spisů svatého Františka z Assisi (Erm XVIII, 1)

Blahoslavený je ten, kdo podporuje svého bližního v jeho slabosti, stejně jako by si přál, aby ho on sám podporoval, kdyby se nacházel v podobné situaci.

 

Šimon z Kyrény nebyl dobrovolník. Nevzal tě dobrovolně pod svá křídla, Ježíši, abys ti pomohl nést kříž. Pravděpodobně sotva věděl, kdo jsi. Ale když ti pomáhal nést kříž, něco se v něm změnilo, takže svým synům Alexandrovi a Rufovi sdělil hluboký význam této společné cesty s tebou a oni se stali svědky tvého vzkříšení v prvním křesťanském společenství.

I dnes existuje mnoho lidí po celém světě, kteří se rozhodnou konat dobro pro druhé. Existují tisíce dobrovolníků, kteří riskují své životy v extrémních situacích, aby pomohli těm, kteří potřebují jídlo, vzdělání, lékařskou péči a spravedlnost. Mnozí z nich ve vás ani nevěří, a přesto vám nadále pomáhají, i když nevědomě, nést váš kříž, a zatímco se starají o jiné lidi z masa a krve, ve skutečnosti se starají o vás – opět jednou.

Pane, nauč se i my poskytovat svým bližním podporu, kterou bychom si přáli sami sobě, kdybychom byli ve stejné situaci. Pomoz nám být empatickými a soucitnými lidmi, ne slovy, ale skutky a pravdou.

 

Modleme se: Pane, ať jsme pozorní.

K lidem, které potkáváme:                                  Pane, ať jsme pozorní

K chudým, trpícím a odsunutým na okraj:                    Pane, ať jsme pozorní

K těm, kdo jsou sami a bez péče:                           Pane, ať jsme pozorní

K těm, kdo jakkoliv zaostávají:                            Pane, ať jsme pozorní

K těm, nejsou slyšeni:                                     Pane, ať jsme pozorní

 

 

 

6.  zastavení 

Veronika nabízí Ježíšovi závoj

 

Z Janova evangelia (12:20-21)

Mezi poutníky, kteří chtěli na svátcích uctívat Boha, byli i někteří Řekové. Přistoupili k Filipovi, který přišel z Betsaidy v Galileji, a požádali ho: „Pane, rádi bychom viděli Ježíše.“

 

Ze spisů svatého Františka z Assisi ( Vat 4)

Přijď království tvé: abys v nás kraloval skrze milost a dovolil nám vstoupit do království tvého, kde je odhalené vidění tebe samotného, dokonalá láska k tobě, požehnané společenství s tebou, věčná radost z tebe samotného.

 

Ten, o kterém žalmy zpívaly jako o „nejkrásnějším z mužů“ ( Ž 45,3), nyní nese rysy trpícího Božího služebníka, kterého slíbil Izajáš: „Neměl krásu ani vznešenost, která by nás k němu přitahovala, nebyl pohledný ani přitažlivý“ ( Iz 53,2).

Veronika je strážkyní tvého obrazu, Ježíši. Zachovala ho díky onomu aktu lásky – když osušila tvou tvář pokrytou krví a prachem. Veronika nám nezanechává pózovaný obraz jako památku, ale obraz Bolestného, který nás uzdravil skrze své rány.

Pomoz nám, Ježíši, toužit po pohledu na tvou tvář. Dej nám milost, kterou jsi dal apoštolům, abychom tě viděli zářivou a proměněnou. Ale především dej nám vnímavý pohled Veroniky, schopné rozpoznat tě i v tvé zohavené kráse. A dej nám dnes schopné osušit tvou tvář, stále pokrytou prachem a krví a znetvořenou každým činem, který pošlapává lidskou důstojnost.

 

Modleme se: Pomoz nám tě poznat, Ježíši.

Je-li tvá tvář znetvořená:                           Pomoz nám tě poznat, Ježíši.

V každém posuzovaném člověku:                        Pomoz nám tě, Ježíši, rozpoznat.

V chudých, kterým byla odebrána důstojnost:          Pomoz nám tě poznat, Ježíši.

V ženách, které se staly oběťmi obchodování s lidmi a jsou stále zotročeny:            Pomoz nám tě poznat, Ježíši.

V dětech, kterým bylo ukradeno dětství a jejichž budoucnost je nejistá:                Pomoz nám tě poznat, Ježíši.

 

 

 

7. zastavení

Ježíš padá podruhé pod křížem

 

Z Janova evangelia (13:3-5)

Ježíš věděl, že mu Otec dal všechno do rukou, že od Boha vyšel a k Bohu se vrací. Vstal od večeře, odložil si svrchní oděv, přepásal se ručníkem, nalil vodu do umyvadla a začal učedníkům umývat nohy a utírat je ručníkem, kterým měl přepásaný.

 

Ze spisů svatého Františka z Assisi ( NbR V, 13-14)

A žádný bratr ať nečiní druhému nic zlého ani o něm nemluví, ale spíše ať si navzájem ochotně slouží a poslouchají jeden druhého z lásky Ducha.

 

Celý tvůj život, Ježíši, byl životem neustálé pokory a sebeponížení. Když jsi při Poslední večeři umyl učedníkům nohy, zanechal jsi po sobě příklad, učení a proroctví: příklad služby, učení bratrské lásky a proroctví sebeobětování. František z Assisi byl tvou pokorou tak hluboce ohromen, že nám doporučil, abychom si navzájem umývali nohy, tedy abychom byli vždy připraveni sloužit svým bratřím a sestrám. A chtěl, aby mu toto evangelium bylo přečteno večer 3. října, před osmi sty lety, krátce před jeho smrtí.

V tvé lásce v plné míře, až do té míry, že jsi za nás dal svůj život, je již obsaženo proroctví tvého zmrtvýchvstání, protože taková velká láska je silnější než smrt. Taková velká láska zjevuje konečný smysl lásky: vést nás k Božímu životu.

Když padáš, Ježíši, děláš to, abys nám pomohl vzhůru tam, kde padáme my. Když padáš, děláš to, abys pozvedl ty, kteří jsou drceni nespravedlností, lžemi, každou formou vykořisťování a každým druhem násilí, bídou způsobenou ekonomikou, která se zaměřuje pouze na individuální zisk místo na společné dobro. Když padáš, děláš to, abys pozvedl i mě.

 

Modleme se: Pane, pozvedni nás.

Když nás přemáhají naše chyby:                         Pane, pozvedni nás znovu.

Když nás tíží břemeno zodpovědnosti:                   Pane, pozvedni nás znovu.

Když upadáme do deprese:                               Pane, pozvedni nás.

Když si nestojíme za svými rozhodnutími:               Pane, pozvedni nás znovu.

Když upadáme do víru závislostí:                       Pane, pozvedni nás znovu.

 

 

 

8. zastavení

Ježíš se setkává s plačícími ženami

 

Z Lukášova evangelia (23,27-31)

Následoval ho velký zástup lidí, mezi nimi i ženy, které nad ním truchlily a plakaly. Ježíš se k nim obrátil a řekl: „Dcery jeruzalémské, neplačte nade mnou, ale plačte samy nad sebou a nad svými dětmi. Neboť hle, přicházejí dny, kdy se řekne: ‚Blahoslavené neplodné, které nerodily a které nekojily.‘ Tehdy řeknou horám: ‚Padněte na nás!‘ a pahorkům: ‚Přikryjte nás!‘ Vždyť když se tohle děje se zeleným stromem, co se stane se suchým?“

 

Ze spisů svatého Františka z Assisi ( Vat 5)

Staň se tvá vůle na zemi, jako v nebi: abychom tě milovali celým svým srdcem, vždy na tebe mysleli; celou svou duší, vždy po tobě toužili; celou svou myslí, veškerou svou snahu směřovali k tobě a hledali tvou slávu ve všem; a celou svou silou obětovali všechny své síly a city duše i těla v poslušnosti tvé lásce a pro nic jiného. A abychom milovali své bližní jako sebe samé, přitahovali každého k tvé lásce, jak nejlépe umíme, radovali se z dobra druhých jako z vlastního, projevovali s nimi soucit v nepřízni osudu a nikoho nijak neuráželi.

 

Ježíši, od samého začátku tvé služby tě ženy vždy následovaly a stály po tvém boku. I nyní jsou tam, i pod křížem. Všude, kde je utrpení nebo strádání, jsou ženy přítomny: v nemocnicích a pečovatelských domech, v terapeutických komunitách a azylových domech, v domovech pro obzvláště zranitelné nezletilé, v nejodlehlejších misijních základnách, kde staví školy a kliniky, ve válečných zónách a oblastech konfliktů, kde pomáhají zraněným a utěšují přeživší.

Ženy tě braly vážně; braly vážně i tvá drsná slova: Po staletí plakaly samy pro sebe a pro své děti, které jsou odváděny a vězněny během demonstrací, které jsou deportovány kvůli politice, která nezná soucit, které ztroskotávají na zoufalých cestách naděje, které jsou masakrovány ve válečných zónách, které jsou vyhlazovány ve vyhlazovacích táborech.

Ženy stále pláčou. Dej každému z nás, Pane, soucitné srdce, mateřské srdce a schopnost cítit utrpení druhých jako své vlastní. Daruj nám, Pane, další slzy, aby se naše svědomí nerozpustilo v mlze lhostejnosti a abychom mohli zůstat lidmi.

 

Modleme se: Daruj nám slzy, Pane.

nad zkázou válek:         Dej nám slzy, Pane.

nad masakry a genocidami: Dej nám slzy, Pane.

nad matkami a manželkami: Dej nám slzy, Pane.

nad cynismem dominantních lidí: Dej nám slzy, Pane.

nad naší lhostejností:         Dej nám slzy, Pane.

 

 

 

9. zastavení

Ježíš padá pod křížem potřetí.

 

Z Janova evangelia (14:6-7)

Ježíš řekl Tomášovi: „Já jsem cesta, pravda i život. Nikdo nepřichází k Otci, leda skrze mne. Kdo zná mne, ten zná i mého Otce. Odteď ho znáte a viděli jste ho.“

 

Ze spisů svatého Františka z Assisi ( NbR XXIII, 3)

A děkujeme ti, protože tak, jako jsi nás stvořil skrze svého Syna, tak jsi skrze svou pravou a svatou lásku, kterou jsi nás miloval, způsobil, že se on sám narodil jako pravý Bůh a pravý člověk ze slavné, nejblahoslavenější, věčně panny Marie, a protože jsi skrze jeho kříž, jeho krev a jeho smrt chtěl vykoupit nás, kteří jsme byli uvězněni.

 

„Narodil ses nám na cestě“ (sv. František, Zjevení 15,7) a nyní potřetí padáš na své cestě utrpení, která tě vede na Golgotu.

Tvé tři pády nám připomínají, že není pádu, v němž bys nebyl po našem boku. Ano, neboť jsi po našem boku v každé naší slabosti a můžeš a budeš nás z každého pádu pozvedat, protože chceš, abychom všichni společně s tebou dosáhli Otce a našli život, pravý, věčný život, který nám nikdo nemůže vzít.

Když jdeme ve tvých šlépějích, nezáleží na tom, kolikrát padneme; důležité je, že jsi po našem boku a jsi připraven nás znovu pozvednout, nesčetněkrát, protože tvá láska, tvé odpuštění a tvé milosrdenství jsou nekonečně větší než naše slabost.

Pomoz nám v naší nevíře a dej nám milost důvěřovat, že nás můžeš znovu vzkřísit.

 

Modleme se: Ježíši, přijmi nás do své služby.

Abychom pozvedali ty, kdo padají:         Přijmi nás do své služby, Ježíši.

Abychom pozvedali ty, kdo zůstávají ležet: Přijmi nás do své služby, Ježíši.

Aby se ti nejslabší mohli znovu postavit na nohy: Přijmi nás do své služby, Ježíši.

Abychom pozvedali ty, o kterých si myslíme, že si „za to mohou sami“: Přijmi nás do své služby, Ježíši.

Abychom pozvedali ty, kteří vypadají, že jim již není pomoci: Přijmi nás do své služby, Ježíši.

 

 

 

10. zastavení

Ježíš je svlečen ze svých šatů

 

Z Janova evangelia (19:23-24)

Když vojáci Ježíše ukřižovali, vzali jeho šaty a rozdělili je na čtyři díly, jeden pro každého vojáka, spolu s jeho tunikou. Tunika byla odshora dolů utkaná bez švů. Řekli si: „Netrhejme ji, ale hoďme o ni los, čí bude.“ Tak se naplnilo Písmo: „Rozdělili si mé šaty a o můj oděv losovali.“ A vojáci tak učinili.

 

Ze spisů svatého Františka z Assisi ( Ord , 28-29)

Bratři a sestry, pohleďte na Boží pokoru a vylévejte svá srdce před ním. Pokořte se, abyste byli jím povýšeni. Proto si nic nezadržujte, aby vás přijal ten, kdo se mu celý odevzdává.

 

Ty sám, Ježíši, jsi se rozhodl odložit božskou slávu, abys přijal „skutečné tělo naší lidskosti a křehkosti“ (sv. František, 2Gl 4). A nyní jsou tvé šaty strhávány z tvého těla v krutém pokusu tě ponížit a oloupit o tvou lidskou důstojnost.

K tomuto pokusu dochází neustále i dnes, například autoritářskými režimy, když nutí vězně zůstat polonazí v holých celách nebo na nádvoří. Mučitelé se k němu pouštějí, neomezujíc se jen na strhávání oblečení, ale i kůže a masa. Provádějí ho ti, kteří nařizují a používají formy tělesných prohlídek a kontrol, které nerespektují lidskou důstojnost. Provádějí ho násilníci a zneužívatelé, kteří se svými oběťmi zacházejí jako s předměty. Provádí ho zábavní průmysl, když ukazuje nahotu, aby přilákal několik dalších diváků. Provádí se k němu v oblasti informací, když jsou lidé vystaveni veřejnosti. A někdy to děláme i my, se svou zvědavostí, která nerespektuje ani stud, ani intimitu, ani soukromí druhých.

Připomeň nám, Pane, že pokaždé, když neuznáváme důstojnost druhých, snižuje se naše vlastní důstojnost, a že pokaždé, když schvalujeme nebo praktikujeme nelidské chování vůči lidské bytosti, sami se stáváme méně lidskými.

 

Modleme se: Oděj nás, Ježíši.

Tvou nekonečnou pokorou: Oblékni nás, Ježíši.

Úctou ke každému člověku: Oblékni nás, Ježíši.

Vnímáním soucitu: Oblékni nás, Ježíši.

Novým pocitem studu: Oblékni nás, Ježíši.

Mocí bránit důstojnost každé lidské bytosti: Oblékni nás, Ježíši.

 

 

 

11. zastavení

Ježíš je přibit na kříž

 

Z Janova evangelia (19:17-19)

A [Ježíš] sám nesl kříž a vyšel na místo zvané Lebka, hebrejsky Golgota. Tam ho ukřižovali a s ním dva jiné, jednoho z každé strany, a Ježíše uprostřed. Pilát také nechal udělat a připevnit na vrchol kříže desku s nápisem: Ježíš Nazaretský, král židovský.

 

Ze spisů svatého Františka z Assisi ( Ne 8)

Chvála Tobě, Pane můj, skrze ty, kdo pro Tebe odpouštějí a snášejí nemoci a soužení. Blahoslavení jsou ti, kdo takové věci snášejí v pokoji, neboť Tebou, Nejvyšší, budou korunováni.

 

Tím, že jsi byl přibit na kříž jako zločinec, a přesto neseš titul, který odhaluje tvé královské postavení, nám, Ježíši, ukazuješ, co je opravdová moc. Ne moc těch, kteří věří, že mohou nakládat se životy druhých tím, že je zabijí, ale moc toho, kdo dokáže skutečně přemoci smrt tím, že dá život, a kdo může také dát život tím, že smrt přijme. Ukazuješ, že ti, kdo vítězí silou a násilím, nejsou skutečně mocní, ale ti, kdo jsou schopni vzít na sebe zlo v lidstvu, naši zlobu, mou zlobu; a kdo ji ničí silou lásky, která se zjevuje v odpuštění. Ty jsi Král a kraluješ z kříže: nepoužíváš zdánlivou moc armád, ale zdánlivou bezmoc lásky, která se nechává přibít na kříž. Ty jsi Král a tvůj kříž se stává osou, kolem které se točí dějiny a celý vesmír, aby se neponořily do pekla neschopnosti milovat.

Ty, ukřižovaný Králi, připomínej nám, že i my se musíme naučit odpouštět pro tvou lásku a pokojně snášet životní těžkosti, pokud chceme mít podíl na tvém království, neboť nevítězí láska k moci, ale moc lásky.

 

Modleme se: Nauč nás milovat.

Když trpíme nespravedlností: Nauč nás milovat.

Když žízníme po pomstě:          Nauč nás milovat.

Když jsme pokoušeni násilím: Nauč nás milovat.

Pokud považujeme odpuštění za nemožné: Nauč nás milovat.

Když se cítíme ukřižováni: Nauč nás milovat.

 

 

 

12. zastavení

Ježíš umírá na kříži

 

Z Janova evangelia (19:28-30)

Potom Ježíš, věda, že je všechno dokonáno, řekl, aby se naplnilo Písmo: „Žízním.“ Stál tam džbán plný octa. Napíchli tedy houbu namočenou v octu na yzopovou ratolest a přiložili mu ji k ústům. Když Ježíš ocet ochutnal, řekl: „Dokonáno jest.“ A sklonil hlavu a vydechl.

 

Ze spisů svatého Františka z Assisi ( 2Gl 11-13)

Vůlí tohoto Otce bylo, aby se jeho požehnaný a slavný Syn, kterého nám dal a který se pro nás narodil, obětoval skrze svou vlastní krev jako oběť a dar na oltáři kříže; ne pro sebe, skrze kterého bylo stvořeno vše, ale za naše hříchy a zanechal nám příklad, abychom šli v jeho šlépějích.

 

„Dokonáno jest.“ To neznamená, že je všemu konec, ale že tvé poslání stát se člověkem, Ježíši, dosáhlo svého cíle. Splnil jsi úkol, který ti Otec svěřil, a nyní se k němu můžeš vrátit a vzít nás s sebou.

Od této chvíle víme, že když se necháme k tobě přitahovat a vztyčíme k tobě svůj pohled, stojíme před tím, kdo nás smiřuje, kdo odčiňuje naši „vinu“, kdo nás vede do svatyně, kterou je Boží život. Stojíme před tím, kdo nám skrze naplnění cíle Vtělení dává příležitost uvědomit si hluboký smysl vlastního života: totiž stát se Božími dětmi, být Božím mistrovským dílem.

Pomoz nám, Pane, přijmout dar Ducha svatého, kterého jsi na nás vylil v hodinu své smrti na kříži, a dovol, abychom i my s tebou přešli z tohoto světa k Otci.

 

Modleme se: Daruj nám svého Ducha, Pane.

Abychom se stali novými stvořeními a žili v Bohu: Dej nám svého Ducha, Pane.

Abychom věděli, že nám byla odpuštěna vina: Dej nám svého Ducha, Pane.

Abychom mohli říkat „Abba, Otče“: Dej nám svého Ducha, Pane.

Abychom mohli každého člověka přijmout jako bratra a sestru: Dej nám svého Ducha, Pane.

Abychom poznali konečný smysl života: Dej nám svého Ducha, Pane.

 

 

 

13. zastavení

Ježíš je sňat z kříže a položen do klína své matky.

 

Z Janova evangelia (19:38-39)

Josef z Arimatie byl Ježíšovým učedníkem, ale ze strachu před Židy to dělal tajně. Požádal Piláta o svolení sundat Ježíšovo tělo a Pilát mu to schválil. Přišel tedy a sňal tělo. Přišel i Nikodém, který Ježíše předtím v noci navštívil. Přinesl směs myrhy a aloe, asi sto liber.

 

Ze spisů svatého Františka z Assisi ( Ne 9)

Buď pochválen, Pane můj, skrze naši sestru, tělesnou smrt; žádný živý člověk jí nemůže uniknout. Běda těm, kdo umírají ve smrtelném hříchu. Blahoslavení jsou ti, které smrt zastihne v Tvé nejsvětější vůli, neboť druhá smrt jim neublíží.

 

Ježíš právě zemřel a jeho smrt již začíná přinášet ovoce. Josef z Arimatie a Nikodém, kteří byli Ježíšovými učedníky jen tajně, protože se báli vystavit se nebezpečí, nyní nacházejí odvahu jít k Pilátovi a požádat o Ježíšovo tělo. Tím vykonají akt lidského soucitu: sejmou odsouzeného muže z kříže a pohřbí ho s důstojností a úctou.

Nikdy by nemělo existovat tělo, které by nebylo propuštěno a ponecháno nepohřbené: Matky, příbuzní a přátelé odsouzených by nikdy neměli být nuceni ponižovat se před úřady, aby získali zpět zohavené ostatky milované osoby. I tělo zesnulého si zachovává svou lidskou důstojnost a nesmí být zesměšňováno, skryto, zničeno, zadrženo ani ponecháno bez řádného pohřbu. Nejen tělo čestné osoby, ale i tělo zločince si zaslouží úctu.

Ježíši, byl jsi nespravedlivě vězněn, mučen, souzen, shledán vinným a zabit, ale tvé tělo bylo propuštěno a uctěno; kéž naše doba, která ztratila úctu k živým, zachová alespoň úctu k mrtvým.

 

Modleme se: Nauč nás soucitu.

Vnímat utrpení vězňů: Uč nás soucitu.

Projevovat solidaritu s politickými vězni: Uč nás soucitu.

Abychom rozuměli rodinným příslušníkům rukojmích: Uč nás soucitu.

Abychom uměli oplakávat mrtvé pod troskami: Uč nás soucitu.

Abychom projevovali úctu všem zesnulým: Uč nás soucitu.

 

 

 

14. zastavení

Svaté tělo Ježíše je uloženo do hrobu.

 

Z Janova evangelia (19:40-42)

[Josef z Arimatie a Nikodém] vzali Ježíšovo tělo a zavinuli ho do lněných pláten s vonnými kořením podle židovského pohřebního zvyku. Na místě, kde byl ukřižován, byla zahrada a v zahradě nový hrob, v němž ještě nikdo nebyl pohřben. Protože byl židovský den přípravy a hrob byl blízko, položili tam Ježíše.

 

Ze spisů svatého Františka z Assisi ( 2Gl 61-62)

Ale pro něj, který pro nás tolik vytrpěl a ukázal nám tolik dobra a projeví nám to i v budoucnu, ať každé stvoření, na nebi i na zemi, v moři i v hlubinách, vzdává chválu, slávu, čest a čest Bohu, protože on je naše moc a síla, on jediný je dobrý, on jediný je Nejvyšší, on jediný je všemohoucí, obdivuhodný, slavný a on jediný je svatý, chvályhodný a oslavovaný po nekonečné věčnosti. Amen.

 

Všechno to začalo v zahradě, v zahradě Eden, kterou naši první rodiče dostali darem a měli se o ni starat, a ze které byli vyhnáni, protože nedůvěřovali Bohu. Všechno to začíná znovu v zahradě, kde byl Ježíš pohřben a vzkříšen: na místě, kde se staré, oslabené a smrtelné stvoření proměňuje v nové stvoření, které se podílí na životě samotného Boha. Toto místo je branou, kterou Ježíš sestoupil do podsvětí, a je to vstup do ráje, který již není pozemský a pomíjivý, ale nebeský a konečný. Toto je místo posledního aktu milosrdenství a posledních slz prolitých nad Kristovým tělem. Je to místo našeho prvního setkání s ním, vzkříšeným, který nyní žije věčně a je rozpoznatelný pouze tehdy, když nás volá jménem nebo nám otevírá oči, a kterého se nemůžeme držet. Je to místo, kde Marie Magdaléna dostává pověření hlásat, že smrt byla poražena, protože Ježíš z Nazareta nyní vstal z mrtvých, že on je Pán, ten živý, který už nemůže zemřít.

Od té doby jsme i my díky křtu pohřbeni s Ježíšem v téže zahradě v jisté naději, že ten, kdo vzkřísil Krista z mrtvých, obživí i naše smrtelná těla skrze svého Ducha, který v nás přebývá (srov. Řím 8,11). Děkujeme ti, Pane, že jsi dal naší naději na věčný život pevný základ.

 

Modleme se: Přijď, Pane Ježíši.

Aby ses k nám znovu připojil na zahradě: Přijď, Pane Ježíši.

Abys nám utřel slzy z očí: Přijď, Pane Ježíši.

Abys nám dal jistotu naděje: Přijď, Pane Ježíši.

Abys odvalil kámen, který tíží naše srdce: Přijď, Pane Ježíši.

Abys nám dal zahlédnout ráj Přijď, Pane Ježíši.

 

 

Závěrečná modlitba a požehnání papeže Lva

Na konci této křížové cesty si osvojme modlitbu, kterou nás svatý František vybízí, abychom se nechali stále hlouběji vtáhnout do láskyplného vztahu, který spojuje Otce, Syna a Ducha svatého.

Všemohoucí, věčný, spravedlivý a milosrdný Bože, dej nám, ubohým, abychom pro Tebe činili to, co víme, že chceš, a vždycky chtěli to, co se Ti líbí, abychom, vnitřně očištěni, vnitřně osvíceni a rozníceni ohněm Ducha svatého, mohli kráčet ve stopách Tvého milovaného Syna, našeho Pána Ježíše Krista, a jedině Tvou milostí mohli dosáhnout Tebe, Nejvyššího, který žiješ a kraluješ a jsi oslavován jako Všemohoucí Bůh na věky věků. Amen. 

Zakončeme oním starobylým biblickým požehnáním (srov. Num 6,24-26), kterým svatý František obvykle žehnal bratrům a všem lidem, takže se to stalo „jeho“ požehnáním 

Pán s vámi.

I s tebou 

 

Kéž vám Pán žehná a ochraňuje vás.

Amen.

 

Kéž Hospodin rozzáří nad vámi svou tvář a je k vám milostiv.

Amen.

 

Kéž k vám obrátí svou tvář a dá vám svůj pokoj.

Amen.

 

Ať vám žehná Bůh, Otec, Syn a Duch svatý.

Amen.

 

 

Oficiální text v původním znění naleznete na www.vatican.va