biblické citáty k tématu očistec

Bible se přímo o "očistci"  nezmiňuje

Striktní zastánci Bible jakožto jediného pramene našich vědomostí o věcech víry očistec odmítnou, protože se o něm v ní nic nedočteme. Kritický katolík zapochybuje, kdeže se tento pojem vzal a proč. Někdo se setkal s příliš realistickými obrazy očistce a očistcových muk (například s velmi drsnými obrazy ve verších barokního autora jinak mnoha líbezných písňových textů Adama Michany z Otradovic). A někoho možná také napadne jak to přijde, že dnes řada křesťanů nevěří v očistec, ale snadno a rychle věří v reinkarnaci. 

Pokud se víra žije, tak se také nutně dál domýšlí

Zdá se, že jsme jako katolíci prošli v posledních stu létech zajímavým vývojem: zatímco většina katolíků před sto léty Bibli prakticky ke své víře neužívala a nepotřebovala, jsou dnes i mezi katolíky mnozí, kteří mají dojem, že lze brát ve víře vážně jen to, co doslova najdeme v bibli. A nepočítají s prostou skutečností, že pokud se víra žije, tak se také nutně dál domýšlí.

Očistec jako takový je skutečně „produkt přemýšlení“, ale jeho výchozí body:

- svatost Boží,
- potřeba vykoupení a
- neslučitelnost hříšnosti člověka se svatostí Boha,

jsou základní zjevené kameny víry, které Písmo zřetelně vyslovuje. Z nich je nauka o očistci „vystavěna“. Že touha po názornosti a snaha odpovědět na zvědavé otázky, které člověk klade, vede mnohdy k nepřesným a třeba i obskurním výkladům, je opakovanou zkušeností v životě církve. Proto je dobré držet se střízlivých a věcných výkladů (jako jsou například současném Katechismu katolické církve) a z jejich inspirací – nikoliv z pochybných zdrojů - vystavět naši zbožnost. (Aleš Opatrný - O očistci)

 

Biblické citáty vztahované o očistci: 

Modlitba za zemřelé (nejpřímější text)

Druhá kniha Makabejská 12,43–46

„Dal také konat smírnou oběť za mrtvé, aby byli zbaveni hříchu.“

Už ve starozákonním prostředí existovala víra, že mrtvým může pomoci modlitba a oběť živých.

 

Možnost odpuštění „v budoucím věku“

Matouš 12,32

„Kdo by řekl slovo proti Synu člověka, tomu bude odpuštěno; kdo by však řekl proti Duchu svatému, tomu nebude odpuštěno ani v tomto věku ani v budoucím.“

Některé hříchy mohou být odpuštěny v budoucím věku — což otevírá prostor pro realitu očistce.

 

Očistný oheň po smrti

První list Korinťanům 3,11–15

„Dílo každého vyjde najevo… oheň to vyzkouší… shoří-li něčí dílo, utrpí škodu; on sám však bude zachráněn, ale tak jako skrze oheň.“

Člověk je spasen, ale prochází očistou.

 

Dočasný „žalář“ do zaplacení dluhu

Matouš 5,25–26

„Neodejdeš odtamtud, dokud nezaplatíš do posledního haléře.“

Obraz dočasného trestu, který končí po „splacení“.

 

Očista jako proces zkoušky

První list Petrův 1,6–7

„Vaše víra… bude vyzkoušena ohněm.“

Princip očistného ohně se zde vztahuje na duchovní očištění, které může pokračovat i po smrti.

 

Bůh jako spalující oheň

List Židům 12,29

„Náš Bůh je oheň stravující.“

Boží svatost sama očišťuje vše nedokonalé.

 

Nic nečistého nevejde do nebe

Zjevení Janovo 21,27

„Nic nečistého do něho nevejde.“

Pokud člověk umírá v Boží milosti, ale není zcela očištěn, musí existovat proces očištění.

 

Modlitba za zemřelého křesťana

Druhý list Timotejovi 1,16–18

„Kéž mu Pán dá nalézt milosrdenství u Pána v onen den.“

Pavel se modlí za zemřelého Onesifora — praxe modlitby za mrtvé.

 

Starozákonní obraz očistného procesu

Kniha proroka Zachariáše 13,9

„Převedu je ohněm a přečistím je.“

Symbolika očištění ohněm je hluboce biblická.