Předmluva

Začíst se do každého textu pana profesora Jana Hellera je pro zainteresovaného čtenáře vždycky velikým dobrodružstvím, které připomíná objevnou cestu. Nejen proto, že vzhledem ke své opravdu úctyhodné vědecké erudici prof. Heller čtenáře obohacuje množstvím cenných informací k jakémukoli tématu ze svého oboru, ale i proto, že hovoří ze zkušenosti zralého, hluboce věřícího člověka, která mu dává moudrý nadhled a schopnost naznačit někdy originální, překvapivé řešení problému, otevřít tvůrčím způsobem novou perspektivu, která není bez významu i pro zásadní životní orientaci.

Taková je i jeho práce o symbolice čísel a jejím původu, ve které shrnul své poznatky z nejrůznějších oblastí starověké kultury, samozřejmě se zvláštním zřetelem ke Starému a Novému zákonu. Při procházce symbolickými významy jednotlivých čísel si čtenář uvědomí nejednu zajímavou souvislost, která mu dosud unikala, a ovšem také hranice, na něž naše poznání naráží a které prof. Heller poctivě přiznává.

Symbolika čísel je tématem v dnešní době velmi diskutovaným, a to z různých, někdy značně problematických pozic. Předkládaná práce prof. Hellera je bezesporu kvalitním odborným příspěvkem do této diskuse, umožňujícím českému čtenáři udělat si ucelenou představu o tom, jakou roli hrála čísla v myšlení a životě starověkých lidí, na jejichž odkaz v mnoha ohledech navazujeme. Za to se pochopitelně sluší vyslovit autorovi upřímný dík a rovněž přání, aby jeho knížka našla co nejvíc takových vnímavých čtenářů.

Josef Hřebík,
vedoucí katedry biblických věd
Katolické teologické fakulty UK

Ostatní kapitoly z této knihy na tomto webu:

Autor: Jan Heller

Témata: Bible, Boží slovo, Písmo svaté

Přihlášení

Správa mailinglistů

Bible na neděli

24. 10. 2021, 17. 10. 2021

Čtení z dnešního dne: Neděle . .

Iz 53,10-11; Žalm 33; Žid 4,14-16
Mk 10,35-45

Je smutné sledovat, jak sami učedníci mnohdy Ježíšovi nerozumí. Pán nepřinesl novou formu politického uspořádání či rozdělení si světa. On přinesl spásu. Dokážeme tyto skutečnosti od sebe oddělit? Zdá se, že člověk přemýšlí jen v kontextu vlastního světa, sebezajištění, ohodnocení, moci… Jak jen vysvětlit, že spása nesouvisí s otázkou peněz či politického vlivu? Jak jen přesvědčit člověka, že v jeho životě jde o cosi věčného, co nekončí např. ztrátou funkce? Vzájemné pochopení znamená hledat, co nám druhý sděluje, snažit se vcítit do jeho myšlení, strachů, radostí, vizí, jak to činí Kristus. Teprve pak je možné uplatnit kritiku, protože jsme porozuměli a můžeme vidět chyby v logické či emocionální myšlenkové struktuře člověka, kterému nasloucháme. Ale to znamená být připraven korigovat svět vlastních představ, snů a zvyků.