Němeček Michal | Sekce: Kázání

Velikonoce - triduum
Zelený čtvrtek / A / v době pandemie a karantény 2020

Na Zelený čtvrtek si připomínáme poslední večeři. Okamžik, který zahajuje velké tři dny událostí měnících dějiny světa. Budeme dnes a zítra sledovat dramatické události těchto dní v podání Janova evangelia

Na Zelený čtvrtek si připomínáme poslední večeři. Okamžik, který zahajuje velké tři dny událostí měnících dějiny světa. Budeme dnes a zítra sledovat dramatické události těchto dní v podání Janova evangelia.

Právě Jan popisuje poslední večeři a pašije nadhledem celkových dějin světa a záchrany člověka. Do pozadí ustupují vnější detaily a každé gesto, slovo, otázka ponesou věroučný či symbolický význam. Jen těžko dnes rekonstruujeme reálnou posloupnost událostí Ježíšových velikonoc. Texty zvláště Janova evangelia se soustředí na význam, tedy interpretují tyto skutečnosti pohledem víry a podtržením skutečného významu.

Co tedy Jan říká?

Poslední večeře v Janově evangeliu se překvapivě vůbec nesoustředí na ustanovení eucharistie. Významu chleba života byla pozornost věnována již v šesté kapitole. Nyní se soustředíme na význam a smysl Kristovy oběti. Mytí nohou, které jediný Jan zachytil, je až dech beroucím naznačením všeho, co bude následovat.

Nepřeskočme hned úvodní věty textu (Jan 13,1-3). Všimněme si, že právě na tomto místě říká autor evangelia: „...věděl, že přišla jeho hodina.“ Až dosud Ježíš říkal, že „ještě nepřišla moje hodina“. Je si vědom toho, co se nyní rozehrává. A začíná to večeří a mytím nohou!

Ne Jidáš, ale Nebeský Otec

Nesoustřeďme naši pozornost na Jidáše, ale na to, že Nebeský Otec dal všechno do rukou Ježíšovi. Osud člověka, náš osud, naše budoucnost, náš život je nyní v rukou Krista... A s tímto vědomím sledujme každý pohyb, který Kristus činí: Vstal od hostiny. Opouští výsostné místo nejen mezi učedníky, ale On přeci sestoupil z Boží slávy a stal se člověkem. Stejně to naznačuje i odložení slavnostního šatu a přepásání se jako služebník. Rezonují zde slova z Listu svatého Pavla Filipanům: „Způsobem bytí byl roven Bohu, a přece na své rovnosti nelpěl, nýbrž sám sebe zmařil, vzal na sebe způsob služebníka, stal se jedním z lidí.“ (Flp 2,6-7)

Umývá nohy?

Umývá nohy... jak jinak naznačit pokoření se. On, mistr, on Bůh se sklání, aby nám, hříšným, bezvýznamným umýval nohy! Kdo je vlastně náš Bůh, když takto jedná? Tady se rozpadají představy o despotickém Bohu, který se opájí mocí či krutovládou, které se po staletí znovu a znovu vynořují v představách některých lidí. Jak může Bůh přesvědčit člověka, který mu od počátku nevěří jeho lásku a jeho dobrý záměr s člověkem? Bůh zvolil cestu hluboké pokory a nikoli prosazení se mocí.

Petr nechápe

A Petr nechápe, stejně jako mnozí další po celé dějiny. Není v tom zlá vůle. Je to opravdu nepochopitelné: „Mistr nám bude omývat nohy?“ Ale to je skutečný význam mise našeho Pána. Nikoli poučování, zázraky nebo snad nějaká show. Nýbrž otevření cesty: „Jestliže tě neumyji, nebudeš mít se mnou podíl.“ Ježíšovo „omytí“ otevírá účast na intenzivním životě s Bohem. To naznačuje hostina. Kdo je omytý Kristem, smí se účastnit hostiny s Bohem. (Všimněme si, že Jidáš je omyt, ale z hostiny odchází hned na začátku. Nemůže, nedokáže být přítomen. Nevydrží tlak svědomí. Musí odejít do tmy... Jan 13,30)

Už se neboj

Účast na stole našeho Pána je účastí na Boží hostině. Při ní se v Božím království nejí či nepije nějaké trochu lepší víno pro horních sto tisíc. Pokrmem a nápojem je sebedarující se Bůh. To naznačuje eucharistie. Sám Bůh se nám dává. On sám je smlouvou, tedy jistotou, která vytváří vztah: „Člověče, už se neboj. Já se ti dávám.“

Takto strhujícím způsobem  nabízí Bůh člověku účast na tajemství vlastního života. Jak budeme reagovat? Copak strženi Božím jedním nemáme konat stejně? Dát sami sebe, stát se služebníky bratří a sester?

Zelená čtvrtek beze mše?

Pandemie, která zásadně ovlivnila život celého světa, rozevřela bolavou otázku: Jak prožít Zelený čtvrtek bez účasti na mši svaté? Jestliže eucharistie je především podílem na vnitřním životě samotného Boha, pak nejhlubším smyslem účasti na eucharistii je odevzdání se Bohu a přijetí jeho lásky. A to je možné kdykoli! Třeba právě nyní ve chvilce tiché modlitby před Boží tváří.

Čtení z dnešního dne: Středa 12. 5.

Sk 17,15.22 – 18,1; Jan 16,12-15

Komentář k Sk 17,15.22 – 18,1: Mnozí vzdělaní posluchači Pavlova slova nepřijímají. Jaký kontrast oproti prostému žalářníkovi z včerejšího příběhu!

Zdroj: Nedělní liturgie

Svatý Pankrác (svátek 12.5.)

(11. 5. 2021) Svatý Pankrác zemřel mučednickou smrtí pro Krista, když mu bylo pouhých čtrnáct let. Stalo se tak 12. května roku 304

Svatodušní novéna

(11. 5. 2021) Od pátku po slavnosti Nanebevstoupení Páně se celá církev po devět dní modlí o nové vylití Ducha svatého. Podklady k…

Nanebevstoupení Páně

(10. 5. 2021) Slavnost Nanebevstoupení Páně se slaví ve čtvrtek - 40. den po Velikonocích. Následující den začíná "novéna" -…

Den matek

(9. 5. 2021) Svátek matek (den matek) se slaví druhou květnovou neděli.

Projděte se, nebo proběhněte a pomozte tak těm, kteří svůj životní běh už končí

Projděte se, nebo proběhněte a pomozte tak těm, kteří svůj životní běh už končí
(7. 5. 2021) Benefiční běh (či procházka) pro Hospic sv. Štěpána v Litoměřicích. 1. - 21. 5. 2021. Registračním…

Den modliteb za pronásledované křesťany

(6. 5. 2021) Každý rok se o 6. neděli velikonoční připomínají naši pronásledovaní bratři a sestry po celém světě.

Svatý Jan Sarkander (svátek 6.5.)

(5. 5. 2021) Na osobu vězněného kněze Jana Sarkandera se zástupně vylila veškerá zášť, nakumulovaná letitými náboženskými nesváry a…

Celosvětový růžencový maraton v květnu

Celosvětový růžencový maraton v květnu
(30. 4. 2021) Papež František vyzývá ke společné modlitbě růžence v květnu. Na každý den je připravený jeden konkrétní…

Květen - měsíc Panny Marie

(30. 4. 2021) Měsíc květen bývá oblíben z různých hledisek.