11. Morálka I. (odst. 1691 - 1876)

z knihy Skupinová práce s Katechismem katolické církve , vydal(o): Pastorační středisko Praha

Náměty k zamyšlení a rozhovoru:
1. Jak byste charakterizovali etickou situaci člověka v současné společnosti?
2. Podle čeho lze mravně hodnotit konkrétní lidské činy?
3. Proč má křesťan žít tak náročné a od okolního světa často odlišné morální zásady? Proč tento životní styl?
4. Je podle Vás nějaký vztah mezi povoláním člověka k "životu v Duchu" a morálkou?
5. Kde je kořen svobody člověka? A co může být logický důsledek svobody?
6. Jaké důsledky má hřích pro život jednotlivce a jaké pro lidskou společnost?

Texty Písma k osobnímu čtení:
1. Vyhledejte a promyslete texty, které se týkají důstojnosti a základních povolání (Gn 1, 26-31; Gn 2, 18-29).
2. Horské kázání (Mt 5,1-7,28)

Další texty:
1. Jan Pavel II.: Redemptor hominis (1979), Veritatis splendor (1994), Mullieris dignitatem (1988), Evangelium vitae (1995)

Kontrolní otázky a úkoly:
1. Co znamená být stvořen k obrazu Božímu?
2. Kde jsou hranice lidské svobody?
3. Co je to mravní svědomí?
4. Rozjímejte Mt 5,3-12 a potom připravte katechezi o charakteristických postojích křesťanského života.
5. Kde vidíte největší aktuálnost encykliky "Evangelium vitae"?
6. Vysvětlete souvislosti mezi svobodou, zákonem, hříchem, milostí, ospravedlněním a ctností!
7. Jaké jsou hlavní zdroje mravnosti lidských skutků?
8. Co to jsou "božské ctnosti"?

Ostatní kapitoly z této knihy na tomto webu:

Témata: Víra

Přihlášení

Správa mailinglistů

Bible na neděli

6. 9. 2026, 30. 8. 2026

Čtení z dnešního dne: Neděle . .

Jer 20,7-9; Žalm Žl 63,2.3-4.5-6.8-9; Řím 12,1-2
Mt 16,21-27

Láska vidí do hloubky, ale lidské představy o tom, jak mají věci na světě být, mohou oslepovat. Petr se jistě domníval, že svého mistra a Pána miluje, ale konfrontace se skutečností mu ukazovala, že miluje spíš své představy. Tímto tříbením prochází člověk v životě mnohokrát. Není neštěstím se mýlit a omyl poznat, nešťastné je v něm setrvat. Proto je tak potřebné znovu a znovu porovnávat vlastní myšlení s myšlenkami evangelia, naše chápání skutečnosti s pohledem Božím. Není to jen namáhavé, je to hlavně obohacující.